The Science of Getting Rich

Wallace D. Wattles
The Secret Edition
Cover photo by Oddsock
The Science of Getting Rich

Preface
CHAPTER 1
CHAPTER 2
CHAPTER 3
CHAPTER 4
CHAPTER 5
CHAPTER 6
CHAPTER 7
CHAPTER 8
CHAPTER 9
CHAPTER 10 CHAPTER 11 CHAPTER 12 CHAPTER 13 CHAPTER 14 CHAPTER 15 CHAPTER 16 CHAPTER 17

Preface

THIS  book is pragmatical, not philosophical; a practical manual, not a treatise upon  theories. It is intended for the men and women whose most pressing need is for  money; who wish to get rich first, and philosophize afterward. It is for those who  have, so far, found neither the time, the means, nor the opportunity to go deeply into  the study of metaphysics, but who want results and who are willing to take the  conclusions of science as a basis for action, without going into all the processes by  which those conclusions were reached.

It  is expected that the reader will take the fundamental statements upon faith, just as  he would take statements concerning a law of electrical action if they were  promulgated by a Marconi or an Edison; and, taking the statements upon faith, that  he will prove their truth by acting upon them without fear or hesitation. Every man  or woman who does this will certainly get rich; for the science herein applied is an  exact science, and failure is impossible. For the benefit, however, of those who wish  to investigate philosophical theories and so secure a logical basis for faith, I will here  cite certain authorities.

The  monistic theory of the universe the theory that One is All, and that All is One;  That one Substance manifests itself as the seeming many elements of the material  world is of Hindu origin, and has been gradually winning its way into the thought  of the western world for two hundred years. It is the foundation of all the Oriental  philosophies, and of those of Descartes, Spinoza, Leibnitz, Schopenhauer, Hegel, and  Emerson.
The reader who would dig to the philosophical foundations of this is advised to read  Hegel and Emerson for himself.
In  writing this book I have sacrificed all other considerations to plainness and  simplicity of style, so that all might understand. The plan of action laid down herein  was deduced from the conclusions of philosophy; it has been thoroughly tested, and  bears the supreme test of practical experiment; it works. If you wish to know how the  conclusions were arrived at, read the writings of the authors mentioned above; and if  you wish to reap the fruits of their philosophies in actual practice, read this book and  do exactly as it tells you to do.
The Author
The Right To Be Rich.
WHATEVER  may be said in praise of poverty, the fact remains that it is not possible  to live a really complete or successful life unless one is rich. No man can rise to his  greatest possible height in talent or soul development unless he has plenty of money;  for to unfold the soul and to develop talent he must have many things to use, and he  cannot have these things unless he has money to buy them with.

A  man develops in mind, soul, and body by making use of things, and society is so  organized that man must have money in order to become the possessor of things;  therefore, the basis of all advancement for man must be the science of getting rich.
The object of all life is development; and everything that lives has an inalienable right  to all the development it is capable of attaining.
Man ¹s right to life means his right to have the free and unrestricted use of all the  things which may be necessary to his fullest mental, spiritual, and physical  unfoldment; or, in other words, his right to be rich.

In  this book, I shall not speak of riches in a figurative way; to be really rich does not  mean to be satisfied or contented with a little. No man ought to be satisfied with a  little if he is capable of using and enjoying more. The purpose of Nature is the  advancement and unfoldment of life; and every man should have all that can  contribute to the power; elegance, beauty, and richness of life; to be content with less  is sinful.

The  man who owns all he wants for the living of all the life he is capable of living is  rich; and no man who has not plenty of money can have all he wants. Life has  advanced so far, and become so complex, that even the most ordinary man or  woman requires a great amount of wealth in order to live in a manner that even  approaches completeness. Every person naturally wants to become all that they are  capable of becoming; this desire to realize innate possibilities is inherent in human  nature; we cannot help wanting to be all that we can be. Success in life is becoming  what you want to be; you can become what you want to be only by making use of  things, and you can have the free use of things only as you become rich enough to  buy them. To understand the science of getting rich is therefore the most essential of  all knowledge.

There  is nothing wrong in wanting to get rich. The desire for riches is really the  desire for a richer, fuller, and more abundant life; and that desire is praise worthy.  The man who does not desire to live more abundantly is abnormal, and so the man  who does not desire to have money enough to buy all he wants is abnormal.

There  are three motives for which we live; we live for the body, we live for the mind,  we live for the soul. No one of these is better or holier than the other; all are alike  desirable, and no one of the threebody, mind, or soulcan live fully if either of the  others is cut short of full life and expression. It is not right or noble to live only for  the soul and deny mind or body; and it is wrong to live for the intellect and deny  body or soul.

We  are all acquainted with the loathsome consequences of living for the body and  denying both mind and soul; and we see that reallife means the complete expression  of all that man can give forth through body, mind, and soul. Whatever he can say, no  man can be really happy or satisfied unless his body is living fully in every function,  and unless the same is true of his mind and his soul. Wherever there is unexpressed  possibility, or function not performed, there is unsatisfied desire. Desire is possibility  seeking expression, or function seeking performance.

Man  cannot live fully in body without good food, comfortable clothing, and warm  shelter; and without freedom from excessive toil. Rest and recreation are also  necessary to his physical life .
He cannot live fully in mind without books and time to study them, without  opportunity for travel and observation, or without intellectual companionship.
To live fully in mind he must have intellectual recreations, and must surround  himself with all the objects of art and beauty he is capable of using and appreciating.
To live fully in soul, man must have love; and love is denied expression by poverty.
A  man¹s highest happiness is found in the bestowal of benefits on those he loves; love  finds its most natural and spontaneous expression in giving. The man who has  nothing to give cannot fill his place as a husband or father, as a citizen, or as a man. It  is in the use of material things that a man finds full life for his body, develops his  mind, and unfolds his soul. It is therefore of supreme importance to him that he  should be rich.

It  is perfectly right that you should desire to be rich; if you are a normal man or  woman you cannot help doing so. It is perfectly right that you should give your best  attention to the Science of Getting Rich, for it is the noblest and most necessary of all  studies. If you neglect this study, you are derelict in your duty to yourself, to God  and humanity; for you can render to God and humanity no greater service than to  make the most of yourself.
There is A Science of Getting Rich
THERE  is a Science of getting rich, and it is an exact science, like algebra or  arithmetic. There are certain laws which govern the process of acquiring riches; once  these laws are learned and obeyed by any man, he will get rich with mathematical  certainty.

The  ownership of money and property comes as a result of doing things in a certain  way; those who do things in this Certain Way, whether on purpose or accidentally,  get rich; while those who do not do things in this Certain Way, no matter how hard  they work or how able they are, remain poor.
It is a natural law that like causes always produce like effects; and, therefore, any  man or woman who learns to do things in this certain way will infallibly get rich.
That the above statement is true is shown by the following facts:
Getting  rich is not a matter of environment, for, if it were, all the people in certain  neighborhoods would become wealthy; the people of one city would all be rich,  while those of other towns would all be poor; or the inhabitants of one state would  roll in wealth, while those of an adjoining state would be in poverty.

But  everywhere we see rich and poor living side by side, in the same environment,  and often engaged in the same vocations. When two men are in the same locality,  and in the same business, and one gets rich while the other remains poor, it shows  that getting rich is not, primarily, a matter of environment. Some environments may  be more favorable than others, but when two men in the same business are in the  same neighborhood, and one gets rich while the other fails, it indicates that getting  rich is the result of doing things in a Certain Way.

And  further, the ability to do things in this certain way is not due solely to the  possession of talent, for many people who have great talent remain poor, while other  who have very little talent get rich.

Studying  the people who have got rich, we find that they are an average lot in all  respects, having no greater talents and abilities than other men. It is evident that they  do not get rich because they possess talents and abilities that other men have not, but  because they happen to do things in a Certain Way.

Getting  rich is not the result of saving, or ºthriftº; many very penurious people are  poor, while free spenders often get rich.
Nor is getting rich due to doing things which others fail to do; for two men in the  same business often do almost exactly the same things, and one gets rich while the  other remains poor or becomes bankrupt.
From all these things, we must come to the conclusion that getting rich is the result of  doing things in a Certain Way.
If  getting rich is the result of doing things in a Certain Way, and if like causes always  produce like effects, then any man or woman who can do things in that way can  become rich, and the whole matter is brought within the domain of exact science.

The  question arises here, whether this Certain Way may not be so difficult that only a  few may follow it. This cannot be true, as we have seen, so far as natural ability is  concerned. Talented people get rich, and blockheads get rich; intellectually brilliant  people get rich, and very stupid people get rich; physically strong people get rich,  and weak and sickly people get rich.

Some  degree of ability to think and understand is, of course, essential; but in so far  natural ability is concerned, any man or woman who has sense enough to read and  understand these words can certainly get rich.

Also,  we have seen that it is not a matter of environment. Location counts for  something; one would not go to the heart of the Sahara and expect to do successful  business.

Getting  rich involves the necessity of dealing with men, and of being where there are  people to deal with; and if these people are inclined to deal in the way you want to  deal, so much the better. But that is about as far as environment goes.
If anybody else in your town can get rich, so can you; and if anybody else in your  state can get rich, so can you.
Again,  it is not a matter of choosing some particular business or profession. People  get rich in every business, and in every profession; while their next door neighbors in  the same vocation remain in poverty.

It  is true that you will do best in a business which you like, and which is congenial to  you; and if you have certain talents which are well developed, you will do best in a  business which calls for the exercise of those talents.

Also,  you will do best in a business which is suited to your locality; an icecream  parlor would do better in a warm climate than in Greenland, and a salmon fishery  will succeed better in the Northwest than in Florida, where there are no salmon.  But, aside from these general limitations, getting rich is not dependent upon your  engaging in some particular business, but upon your learning to do things in a  Certain Way. If you are now in business, and anybody else in your locality is getting  rich in the same business, while you are not getting rich, it is because you are not  doing things in the same Way that the other person is doing them.

No  one is prevented from getting rich by lack of capital. True, as you get capital the  increase becomes more easy and rapid; but one who has capital is already rich, and  does not need to consider how to become so. No matter how poor you may be, if you  begin to do things in the Certain Way you will begin to get rich; and you will begin  to have capital. The getting of capital is a part of the process of getting rich; and it is a  part of the result which invariably follows the doing of things in the Certain Way.  You may be the poorest man on the continent, and be deeply in debt; you may have  neither friends, influence, nor resources; but if you begin to do things in this way,  you must infallibly begin to get rich, for like causes must produce like effects. If you  have no capital, you can get capital; if you are in the wrong business, you can get into  the right business; if you are in the wrong location, you can go to the right location;  and you can do so by beginning in your present business and in your present location to do  things in the Certain Way which causes success.

CHAPTER 3
Is Opportunity Monopolized?
NO  man is kept poor because opportunity has been taken away from him; because  other people have monopolized the wealth, and have put a fence around it. You may  be shut off from engaging in business in certain lines, but there are other channels  open to you. Probably it would be hard for you to get control of any of the great  railroad systems; that field is pretty well monopolized. But the electric railway  business is still in its infancy, and offers plenty of scope for enterprise; and it will be  but a very few years until traffic and transportation through the air will become a  great industry, and in all its branches will give employment to hundreds of  thousands, and perhaps to millions, of people. Why not turn your attention to the  development of aerial transportation, instead of competing with J.J. Hill and others  for a chance in the steam railway world?

It  is quite true that if you are a workman in the employ of the steel trust you have  very little chance of becoming the owner of the plant in which you work; but it is also  true that if you will commence to act in a Certain Way, you can soon leave the  employ of the steel trust; you can buy a farm of from ten to forty acres, and engage in  business as a producer of foodstuffs. There is great opportunity at this time for men  who will live upon small tracts of land and cultivate the same intensively; such men  will certainly get rich. You may say that it is impossible for you to get the land, but I  am going to prove to you that it is not impossible, and that you can certainly get a  farm if you will go to work in a Certain Way.

At  different periods the tide of opportunity sets in different directions, according to  the needs of the whole, and the particular stage of social evolution which has been  reached. At present, in America, it is setting toward agriculture and the allied  industries and professions. Today, opportunity is open before the factory worker in  his line. It is open before the business man who supplies the farmer more than before  the one who supplies the factory worker; and before the professional man who waits  upon the farmer more than before the one who serves the working class.
There is abundance of opportunity for the man who will go with the tide, instead of  trying to swim against it.
So  the factory workers, either as individuals or as a class, are not deprived of  opportunity. The workers are not being ºkept downº by their masters; they are not  being ºgroundº by the trusts and combinations of capital. As a class, they are where  they are because they do not do things in a Certain Way. If the workers of America  chose to do so, they could follow the example of their brothers in Belgium and other  countries, and establish great department stores and cooperative industries; they  could elect men of their own class to office, and pass laws favoring the development  of such cooperative industries; and in a few years they could take peaceable  possession of the industrial field.

The  working class may become the master class whenever they will begin to do  things in a Certain Way; the law of wealth is the same for them as it is for all others.  This they must learn; and they will remain where they are as long as they continue to  do as they do. The individual worker, however, is not held down by the ignorance or  the mental slothfulness of his class; he can follow the tide of opportunity to riches,  and this book will tell him how.

No  one is kept in poverty by a shortness in the supply of riches; there is more than  enough for all. A palace as large as the capitol at Washington might be built for every  family on earth from the building material in the United States alone; and under  intensive cultivation, this country would produce wool, cotton, linen, and silk  enough to cloth each person in the world finer than Solomon was arrayed in all his  glory; together with food enough to feed them all luxuriously.
The visible supply is practically inexhaustible; and the invisible supply really IS  inexhaustible.
Everything you see on earth is made from one original substance, out of which all things  proceed.
New Forms are constantly being made, and older ones are dissolving; but all are  shapes assumed by One Thing.
There  is no limit to the supply of Formless Stuff, or Original Substance. The universe  is made out of it; but it was not all used in making the universe. The spaces in,  through, and between the forms of the visible universe are permeated and filled with  the Original Substance; with the formless Stuff; with the raw material of all things.  Ten thousand times as much as has been made might still be made, and even then we  should not have exhausted the supply of universal raw material.
No man, therefore, is poor because nature is poor, or because there is not enough to  go around.
Nature  is an inexhaustible storehouse of riches; the supply will never run short.  Original Substance is alive with creative energy, and is constantly producing more  forms. When the supply of building material is exhausted, more will be produced;  when the soil is exhausted so that food stuffs and materials for clothing will no  longer grow upon it, it will be renewed or more soil will be made. When all the gold  and silver has been dug from the earth, if man is still in such a stage of social  development that he needs gold and silver, more will produced from the Formless.  The Formless Stuff responds to the needs of man; it will not let him be without any  good thing.

This  is true of man collectively; the race as a whole is always abundantly rich, and if  individuals are poor, it is because they do not follow the Certain Way of doing things  which makes the individual man rich.
The Formless Stuff is intelligent; it is stuff which thinks. It is alive, and is always  impelled toward more life.
It  is the natural and inherent impulse of life to seek to live more; it is the nature of  intelligence to enlarge itself, and of consciousness to seek to extend its boundaries  and find fuller expression. The universe of forms has been made by Formless Living  Substance, throwing itself into form in order to express itself more fully.
The universe is a great Living Presence, always moving inherently toward more life  and fuller functioning.
Nature  is formed for the advancement of life; its impelling motive is the increase of  life. For this cause, everything which can possibly minister to life is bountifully  provided; there can be no lack unless God is to contradict himself and nullify his own  works.

You  are not kept poor by lack in the supply of riches; it is a fact which I shall  demonstrate a little farther on that even the resources of the Formless Supply are at  the command of the man or woman will act and think in a Certain Way.

CHAPTER 4
The First Principle in The Science of Getting Rich.
THOUGHT  is the only power which can produce tangible riches from the Formless  Substance. The stuff from which all things are made is a substance which thinks, and  a thought of form in this substance produces the form.

Original  Substance moves according to its thoughts; every form and process you see  in nature is the visible expression of a thought in Original Substance. As the Formless  Stuff thinks of a form, it takes that form; as it thinks of a motion, it makes that  motion. That is the way all things were created. We live in a thought world, which is  part of a thought universe. The thought of a moving universe extended throughout  Formless Substance, and the Thinking Stuff moving according to that thought, took  the form of systems of planets, and maintains that form. Thinking Substance takes  the form of its thought, and moves according to the thought. Holding the idea of a  circling system of suns and worlds, it takes the form of these bodies, and moves them  as it thinks. Thinking the form of a slowgrowing oak tree, it moves accordingly, and  produces the tree, though centuries may be required to do the work. In creating, the  Formless seems to move according to the lines of motion it has established; the  thought of an oak tree does not cause the instant formation of a fullgrown tree, but it  does start in motion the forces which will produce the tree, along established lines of  growth.

Every  thought of form, held in thinking Substance, causes the creation of the form,  but always, or at least generally, along lines of growth and action already  established.

The  thought of a house of a certain construction, if it were impressed upon Formless  Substance, might not cause the instant formation, of the house; but it would cause the  turning of creative energies already working in trade and commerce into such  channels as to result in the speedy building of the house. And if there were no  existing channels through which the creative energy could work, then the house  would be formed directly from primal substance, without waiting for the slow  processes of the organic and inorganic world.
No thought of form can be impressed upon Original Substance without causing the creation  of the form.
Man  is a thinking center, and can originate thought. All the forms that man fashions  with his hands must first exist in his thought; he cannot shape a thing until he has  thought that thing.
And so far man has confined his efforts wholly to the work of his hands; he has  applied manual labor to the world of forms, seeking to change or modify those  already existing. He has never thought of trying to cause the creation of new forms  by impressing his thoughts upon Formless Substance.

When  man has a thoughtform, he takes material from the forms of nature, and  makes an image of the form which is in his mind. He has, so far, made little or no  effort to cooperate with Formless Intelligence; to work ºwith the Father.º He has not  dreamed that he can ºdo what he seeth the Father doing.º Man reshapes and modifies  existing forms by manual labor; he has given no attention to the question whether he  may not produce things from Formless Substance by communicating his thoughts to  it. We propose to prove that he may do so; to prove that any man or woman may do  so, and to show how. As our first step, we must lay down three fundamental  propositions.

First,  we assert that there is one original formless stuff, or substance, from which all  things are made. All the seemingly many elements are but different presentations of  one element; all the many forms found in organic and inorganic nature are but  different shapes, made from the same stuff. And this stuff is thinking stuff; a thought  held in it produces the form of the thought. Thought, in thinking substance, produces  shapes. Man is a thinking center, capable of original thought; if man can  communicate his thought to original thinking substance, he can cause the creation, or  formation, of the thing he thinks about. To summarize this:
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state,  permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe.
A thought, in this substance, Produces the thing that is imaged by the thought.
Man can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance,  can cause the thing he thinks about to be created.
It may be asked if I can prove these statements; and without going into details, I  answer that I can do so, both by logic and experience.
Reasoning  back from the phenomena of form and thought, I come to one original  thinking substance; and reasoning forward from this thinking substance, I come to  man¹s power to cause the formation of the thing he thinks about.
And by experiment, I find the reasoning true; and this is my strongest proof.
If  one man who reads this book gets rich by doing what it tells him to do, that is  evidence in support of my claim; but if every man who does what it tells him to do  gets rich, that is positive proof until some one goes through the process and fails. The  theory is true until the process fails; and this process will not fail, for every man who  does exactly what this book tells him to do will get rich.
I have said that men get rich by doing things in a Certain Way; and in order to do so,  men must become able to think in a certain way.
A man¹s way of doing things is the direct result of the way he thinks about things.
To do things in a way you want to do them, you will have to acquire the ability to  think the way you want to think; this is the first step toward getting rich.
To think what you want to think is to think TRUTH, regardless of appearances.
Every  man has the natural and inherent power to think what he wants to think, but it  requires far more effort to do so than it does to think the thoughts which are  suggested by appearances. To think according to appearance is easy; to think truth  regardless of appearances is laborious, and requires the expenditure of more power  than any other work man is called upon to perform.

There  is no labor from which most people shrink as they do from that of sustained  and consecutive thought; it is the hardest work in the world. This is especially true  when truth is contrary to appearances. Every appearance in the visible world tends  to produce a corresponding form in the mind which observes it; and this can only be  prevented by holding the thought of the TRUTH.

To  look upon the appearance of disease will produce the form of disease in your own  mind, and ultimately in your body, unless you hold the thought of the truth, which is  that there is no disease; it is only an appearance, and the reality is health.

To  look upon the appearances of poverty will produce corresponding forms in your  own mind, unless you hold to the truth that there is no poverty; there is only  abundance.

To  think health when surrounded by the appearances of disease, or to think riches  when in the midst of appearances of poverty, requires power; but he who acquires  this power becomes a MASTER MIND. He can conquer fate; he can have what he  wants.

This  power can only be acquired by getting hold of the basic fact which is behind all  appearances; and that fact is that there is one Thinking Substance, from which and by  which all things are made.
Then we must grasp the truth that every thought held in this substance becomes a  form, and that man can so impress his thoughts upon it as to cause them to take form  and become visible things.

When  we realize this, we lose all doubt and fear, for we know that we can create  what we want to create; we can get what we want to have, and can become what we  want to be. As a first step toward getting rich, you must believe the three  fundamental statements given previously in this chapter; and in order to emphasize  them. I repeat them here:
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state,  permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe.
A thought, in this substance, Produces the thing that is imaged by the thought.
Man can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance,  can cause the thing he thinks about to be created.
You  must lay aside all other concepts of the universe than this monistic one; and you  must dwell upon this until it is fixed in your mind, and has become your habitual  thought. Read these creed statements over and over again; fix every word upon your  memory, and meditate upon them until you firmly believe what they say. If a doubt  comes to you, cast it aside as a sin. Do not listen to arguments against this idea; do  not go to churches or lectures where a contrary concept of things is taught or  preached. Do not read magazines or books which teach a different idea; if you get  mixed up in your faith, all your efforts will be in vain.
Do not ask why these things are true, nor speculate as to how they can be true;  simply take them on trust.
The science of getting rich begins with the absolute acceptance of this faith.
CHAPTER 5
Increasing Life.
YOU  must get rid of the last vestige of the old idea that there is a Deity whose will it  is that you should be poor, or whose purposes may be served by keeping you in  poverty.

The  Intelligent Substance which is All, and in All, and which lives in All and lives in  you, is a consciously Living Substance. Being a consciously living substance, It must  have the nature and inherent desire of every living intelligence for increase of life.  Every living thing must continually seek for the enlargement of its life, because life,  in the mere act of living, must increase itself.

A  seed, dropped into the ground, springs into activity, and in the act of living  produces a hundred more seeds; life, by living, multiplies itself. It is forever  Becoming More; it must do so, if it continues to be at all.

Intelligence  is under this same necessity for continuous increase. Every thought we  think makes it necessary for us to think another thought; consciousness is continually  expanding. Every fact we learn leads us to the learning of another fact; knowledge is  continually increasing. Every talent we cultivate brings to the mind the desire to  cultivate another talent; we are subject to the urge of life, seeking expression, which  ever drives us on to know more, to do more, and to be more.

In  order to know more, do more, and be more we must have more; we must have  things to use, for we learn, and do, and become, only by using things. We must get  rich, so that we can live more.

The  desire for riches is simply the capacity for larger life seeking fulfillment; every  desire is the effort of an unexpressed possibility to come into action. It is power  seeking to manifest which causes desire. That which makes you want more money is  the same as that which makes the plant grow; it is Life, seeking fuller expression.

The  One Living Substance must be subject to this inherent law of all life; it is  permeated with the desire to live more; that is why it is under the necessity of  creating things.
The One Substance desires to live more in you; hence it wants you to have all the  things you can use.
It  is the desire of God that you should get rich. He wants you to get rich because he  can express himself better through you if you have plenty of things to use in giving  him expression. He can live more in you if you have unlimited command of the  means of life.
The universe desires you to have everything you want to have.
Nature is friendly to your plans.
Everything is naturally for you.
Make up your mind that this is true.
It is essential, however that your purpose should harmonize with the purpose that is in All.
You  must want real life, not mere pleasure of sensual gratification. Life is the  performance of function; and the individual really lives only when he performs every  function, physical, mental, and spiritual, of which he is capable, without excess in  any.

You  do not want to get rich in order to live swinishly, for the gratification of animal  desires; that is not life. But the performance of every physical function is a part of life,  and no one lives completely who denies the impulses of the body a normal and  healthful expression.

You  do not want to get rich solely to enjoy mental pleasures, to get knowledge, to  gratify ambition, to outshine others, to be famous. All these are a legitimate part of  life, but the man who lives for the pleasures of the intellect alone will only have a  partial life, and he will never be satisfied with his lot.

You  do not want to get rich solely for the good of others, to lose yourself for the  salvation of mankind, to experience the joys of philanthropy and sacrifice. The joys of  the soul are only a part of life; and they are no better or nobler than any other part.

You  want to get rich in order that you may eat, drink, and be merry when it is time to  do these things; in order that you may surround yourself with beautiful things, see  distant lands, feed your mind, and develop your intellect; in order that you may love  men and do kind things, and be able to play a good part in helping the world to find  truth.
But remember that extreme altruism is no better and no nobler than extreme  selfishness; both are mistakes.
Get  rid of the idea that God wants you to sacrifice yourself for others, and that you  can secure his favor by doing so; God requires nothing of the kind.  What he wants is that you should make the most of yourself, for yourself, and for  others; and you can help others more by making the most of yourself than in any other way.

You  can make the most of yourself only by getting rich; so it is right and  praiseworthy that you should give your first and best thought to the work of  acquiring wealth.

Remember,  however, that the desire of Substance is for all, and its movements must  be for more life to all; it cannot be made to work for less life to any, because it is  equally in all, seeking riches and life.
Intelligent Substance will make things for you, but it will not take things away from  some one else and give them to you.
You must get rid of the thought of competition. You are to create, not to compete for  what is already created.
You do not have to take anything away from any one.
You do not have to drive sharp bargains.
You do not have to cheat, or to take advantage. You do not need to let any man work  for you for less than he earns.
You  do not have to covet the property of others, or to look at it with wishful eyes; no  man has anything of which you cannot have the like, and that without taking what  he has away from him.

You  are to become a creator, not a competitor; you are going to get what you want,  but in such a way that when you get it every other man will have more than he has  now.

I  am aware that there are men who get a vast amount of money by proceeding in  direct opposition to the statements in the paragraph above, and may add a word of  explanation here. Men of the plutocratic type, who become very rich, do so  sometimes purely by their extraordinary ability on the plane of competition; and  sometimes they unconsciously relate themselves to Substance in its great purposes  and movements for the general racial upbuilding through industrial evolution.  Rockefeller, Carnegie, Morgan, et al., have been the unconscious agents of the  Supreme in the necessary work of systematizing and organizing productive industry;  and in the end, their work will contribute immensely toward increased life for all.  Their day is nearly over; they have organized production, and will soon be succeeded  by the agents of the multitude, who will organize the machinery of distribution.

The  multimillionaires are like the monster reptiles of the prehistoric eras; they play a  necessary part in the evolutionary process, but the same Power which produced  them will dispose of them. And it is well to bear in mind that they have never been  really rich; a record of the private lives of most of this class will show that they have  really been the most abject and wretched of the poor.

Riches  secured on the competitive plane are never satisfactory and permanent; they  are yours today, and another¹s tomorrow. Remember, if you are to become rich in a  scientific and certain way, you must rise entirely out of the competitive thought. You  must never think for a moment that the supply is limited. Just as soon as you begin  to think that all the money is being ºcorneredº and controlled by bankers and others,  and that you must exert yourself to get laws passed to stop this process, and so on; in  that moment you drop into the competitive mind, and your power to cause creation  is gone for the time being; and what is worse, you will probably arrest the creative  movements you have already instituted.

KNOW  that there are countless millions of dollars¹ worth of gold in the mountains of  the earth, not yet brought to light; and know that if there were not, more would be  created from Thinking Substance to supply your needs.
KNOW that the money you need will come, even if it is necessary for a thousand  men to be led to the discovery of new gold mines tomorrow.
Never  look at the visible supply; look always at the limitless riches in Formless Substance, and  KNOW that they are coming to you as fast as you can receive and use them. Nobody, by  cornering the visible supply, can prevent you from getting what is yours.

So  never allow yourself to think for an instant that all the best building spots will be  taken before you get ready to build your house, unless you hurry. Never worry  about the trusts and combines, and get anxious for fear they will soon come to own  the whole earth. Never get afraid that you will lose what you want because some  other person ºbeats you to it.º That cannot possibly happen; you are not seeking any  thing that is possessed by anybody else; you are causing what you want to be created  from formless Substance, and the supply is without limits. Stick to the formulated  statement:
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state,  permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe.
A thought, in this substance, produces the thing that is imaged by the thought.
Man can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance,  can cause the thing he thinks about to be created.
CHAPTER 6
How Riches Come to You
WHEN  I say that you do not have to drive sharp bargains, I do not mean that you do  not have to drive any bargains at all, or that you are above the necessity for having  any dealings with your fellow men. I mean that you will not need to deal with them  unfairly; you do not have to get something for nothing, but can give to every man more  than you take from him.

You  cannot give every man more in cash market value than you take from him, but  you can give him more in use value than the cash value of the thing you take from  him. The paper, ink, and other material in this book may not be worth the money  you pay for it; but if the ideas suggested by it bring you thousands of dollars, you  have not been wronged by those who sold it to you; they have given you a great use  value for a small cash value.

Let  us suppose that I own a picture by one of the great artists, which, in any civilized  community, is worth thousands of dollars. I take it to Baffin Ray, and by  ºsalesmanshipº induce an Eskimo to give a bundle of furs worth $500 for it. I have  really wronged him, for he has no use for the picture; it has no use value to him; it  will not add to his life.

But  suppose I give him a gun worth $50 for his furs; then he has made a good  bargain. He has use for the gun; it will get him many more furs and much food; it  will add to his life in every way; it will make him rich.

When  you rise from the competitive to the creative plane, you can scan your business  transactions very strictly, and if you are selling any man anything which does not  add more to his life than the thing he give you in exchange, you can afford to stop it.  You do not have to beat anybody in business. And if you are in a business which  does beat people, get out of it at once.
Give every man more in use value than you take from him in cash value; then you  are adding to the life of the world by every business transaction.
If  you have people working for you, you must take from them more in cash value  than you pay them in wages; but you can so organize your business that it will be  filled with the principle of advancement, and so that each employee who wishes to  do so may advance a little every day.

You  can make your business do for your employees what this book is doing for you.  You can so conduct your business that it will be a sort of ladder, by which every  employee who will take the trouble may climb to riches himself; and given the  opportunity, if he will not do so it is not your fault.

And  finally, because you are to cause the creation of your riches from Formless  Substance which permeates all your environment, it does not follow that they are to  take shape from the atmosphere and come into being before your eyes.

If  you want a sewing machine, for instance, I do not mean to tell you that you are to  impress the thought of a sewing machine on Thinking Substance until the machine is  formed without hands, in the room where you sit, or elsewhere. But if you want a  sewing machine, hold the mental image of it with the most positive certainty that it is  being made, or is on its way to you. After once forming the thought, have the most  absolute and unquestioning faith that the sewing machine is coming; never think of  it, or speak, of it, in any other way than as being sure to arrive. Claim it as already  yours.

It  will be brought to you by the power of the Supreme Intelligence, acting upon the  minds of men. If you live in Maine, it may be that a man will be brought from Texas  or Japan to engage in some transaction which will result in your getting what you  want.
If so, the whole matter will be as much to that man¹s advantage as it is to yours.
Do  not forget for a moment that the Thinking Substance is through all, in all,  communicating with all, and can influence all. The desire of Thinking Substance for  fuller life and better living has caused the creation of all the sewing machines already  made; and it can cause the creation of millions more, and will, whenever men set it in  motion by desire and faith, and by acting in a Certain Way.

You  can certainly have a sewing machine in your house; and it is just as certain that  you can have any other thing or things which you want, and which you will use for  the advancement of your own life and the lives of others.
You need not hesitate about asking largely; ºit is your Father¹s pleasure to give you  the kingdom, º said Jesus.
Original Substance wants to live all that is possible in you, and wants you to have all  that you can or will use for the living of the most abundant life.
If  you fix upon your consciousness the fact that the desire you feel for the possession  of riches is one with the desire of Omnipotence for more complete expression, your  faith becomes invincible.
Once I saw a little boy sitting at a piano, and vainly trying to bring harmony out of  the keys; and I saw that he was grieved and provoked by his inability to play real  music. I asked him the cause of his vexation, and he answered, ºI can feel the music  in me, but I can¹t make my hands go right.º The music in him was the URGE of  Original Substance, containing all the possibilities of all life; all that there is of music  was seeking expression through the child.

God,  the One Substance, is trying to live and do and enjoy things through humanity.  He is saying ºI want hands to build wonderful structures, to play divine harmonies,  to paint glorious pictures; I want feet to run my errands, eyes to see my beauties,  tongues to tell mighty truths and to sing marvelous songs,º and so on.

All  that there is of possibility is seeking expression through men. God wants those  who can play music to have pianos and every other instrument, and to have the  means to cultivate their talents to the fullest extent; He wants those who can  appreciate beauty to be able to surround themselves with beautiful things; He wants  those who can discern truth to have every opportunity to travel and observe; He  wants those who can appreciate dress to be beautifully clothed, and those who can  appreciate good food to be luxuriously fed.

He  wants all these things because it is Himself that enjoys and appreciates them; it is  God who wants to play, and sing, and enjoy beauty, and proclaim truth and wear  fine clothes, and eat good foods. ºit is God that worketh in you to will and to do,º  said Paul.
The desire you feel for riches is the infinite, seeking to express Himself in you as He  sought to find expression in the little boy at the piano.
So you need not hesitate to ask largely.
Your part is to focalize and express the desire to God.
This  is a difficult point with most people; they retain something of the old idea that  poverty and selfsacrifice are pleasing to God. They look upon poverty as a part of  the plan, a necessity of nature. They have the idea that God has finished His work,  and made all that He can make, and that the majority of men must stay poor because  there is not enough to go around. They hold to so much of this erroneous thought  that they feel ashamed to ask for wealth; they try not to want more than a very  modest competence, just enough to make them fairly comfortable.

I  recall now the case of one student who was told that he must get in mind a clear  picture of the things he desired, so that the creative thought of them might be  impressed on Formless Substance. He was a very poor man, living in a rented house,  and having only what he earned from day to day; and he could not grasp the fact  that all wealth was his. So, after thinking the matter over, he decided that he might  reasonably ask for a new rug for the floor of his best room, and an anthracite coal  stove to heat the house during the cold weather. Following the instructions given in  this book, he obtained these things in a few months; and then it dawned upon him  that he had not asked enough. He went through the house in which he lived, and  planned all the improvements he would like to make in it; he mentally added a bay  window here and a room there, until it was complete in his mind as his ideal home;  and then he planned its furnishings.

Holding  the whole picture in his mind, he began living in the Certain Way, and  moving toward what he wanted; and he owns the house now, and is rebuilding it  after the form of his mental image. And now, with still larger faith, he is going on to  get greater things. It has been unto him according to his faith, and it is so with you  and with all of us.

CHAPTER 7
Gratitude.
THE  illustrations given in the last chapter will have conveyed to the reader the fact  that the first step toward getting rich is to convey the idea of your wants to the  Formless Substance.
This is true, and you will see that in order to do so it becomes necessary to relate  yourself to the Formless Intelligence in a harmonious way.
To  secure this harmonious relation is a matter of such primary and vital importance  that I shall give some space to its discussion here, and give you instructions which, if  you will follow them, will be certain to bring you into perfect unity of mind with  God.
The whole process of mental adjustment and atonement can be summed up in one  word, gratitude.
First,  you believe that there is one Intelligent Substance, from which all things  proceed; second, you believe that this Substance gives you everything you desire;  and third, you relate yourself to it by a feeling of deep and profound gratitude.

Many  people who order their lives rightly in all other ways are kept in poverty by  their lack of gratitude. Having received one gift from God, they cut the wires which  connect them with Him by failing to make acknowledgment.

It  is easy to understand that the nearer we live to the source of wealth, the more  wealth we shall receive; and it is easy also to understand that the soul that is always  grateful lives in closer touch with God than the one which never looks to Him in  thankful acknowledgment.

The  more gratefully we fix our minds on the Supreme when good things come to us,  the more good things we will receive, and the more rapidly they will come; and the  reason simply is that the mental attitude of gratitude draws the mind into closer  touch with the source from which the blessings come.

If  it is a new thought to you that gratitude brings your whole mind into closer  harmony with the creative energies of the universe, consider it well, and you will see  that it is true. The good things you already have have come to you along the line of  obedience to certain laws. Gratitude will lead your mind out along the ways by  which things come; and it will keep you in close harmony with creative thought and  prevent you from falling into competitive thought.
Gratitude alone can keep you looking toward the All, and prevent you from falling  into the error of thinking of the supply as limited; and to do that would be fatal to  your hopes.
There is a Law of Gratitude, and it is absolutely necessary that you should observe  the law, if you are to get the results you seek.
The law of gratitude is the natural principle that action and reaction are always  equal, and in opposite directions.
The  grateful outreaching of your mind in thankful praise to the Supreme is a  liberation or expenditure of force; it cannot fail to reach that to which it addressed, and the  reaction is an instantaneous movement towards you.
ºDraw nigh unto God, and He will draw nigh unto you.º That is a statement of  psychological truth.
And  if your gratitude is strong and constant, the reaction in Formless Substance will  be strong and continuous; the movement of the things you want will be always  toward you. Notice the grateful attitude that Jesus took; how He always seems to be  saying, ºI thank Thee, Father, that Thou hearest me.º You cannot exercise much  power without gratitude; for it is gratitude that keeps you connected with Power.

But  the value of gratitude does not consist solely in getting you more blessings in the  future. Without gratitude you cannot long keep from dissatisfied thought regarding  things as they are.

The  moment you permit your mind to dwell with dissatisfaction upon things as they  are, you begin to lose ground. You fix attention upon the common, the ordinary, the  poor, and the squalid and mean; and your mind takes the form of these things. Then  you will transmit these forms or mental images to the Formless, and the common, the  poor, the squalid, and mean will come to you.
To permit your mind to dwell upon the inferior is to become inferior and to surround  yourself with inferior things.
On the other hand, to fix your attention on the best is to surround yourself with the  best, and to become the best.
The Creative Power within us makes us into the image of that to which we give our  attention.
We  are Thinking Substance, and thinking substance always takes the form of that  which it thinks about.
The grateful mind is constantly fixed upon the best; therefore it tends to become the  best; it takes the form or character of the best, and will receive the best.

Also,  faith is born of gratitude. The grateful mind continually expects good things,  and expectation becomes faith. The reaction of gratitude upon one¹s own mind  produces faith; and every outgoing wave of grateful thanksgiving increases faith. He  who has no feeling of gratitude cannot long retain a living faith; and without a living  faith you cannot get rich by the creative method, as we shall see in the following  chapters.
It is necessary, then, to cultivate the habit of being grateful for every good thing that  comes to you; and to give thanks continuously.
And because all things have contributed to your advancement, you should include  all things in your gratitude.
Do  not waste time thinking or talking about the shortcomings or wrong actions of  plutocrats or trust magnates. Their organization of the world has made your  opportunity; all you get really comes to you because of them.
Do not rage against, corrupt politicians; if it were not for politicians we should fall  into anarchy, and your opportunity would be greatly lessened.
God  has worked a long time and very patiently to bring us up to where we are in  industry and government, and He is going right on with His work. There is not the  least doubt that He will do away with plutocrats, trust magnates, captains of  industry, and politicians as soon as they can be spared; but in the meantime, behold  they are all very good. Remember that they are all helping to arrange the lines of  transmission along which your riches will come to you, and be grateful to them all.  This will bring you into harmonious relations with the good in everything, and the  good in everything will move toward you.

CHAPTER 8
Thinking in the Certain Way.
TURN  back to chapter 6 and read again the story of the man who formed a mental  image of his house, and you will get a fair idea of the initial step toward getting rich.  You must form a clear and definite mental picture of what you want; you cannot  transmit an idea unless you have it yourself.

You  must have it before you can give it; and many people fail to impress Thinking  Substance because they have themselves only a vague and misty concept of the  things they want to do, to have, or to become.
It is not enough that you should have a general desire for wealth ºto do good withº;  everybody has that desire.
It  is not enough that you should have a wish to travel, see things, live more, etc.  Everybody has those desires also. If you were going to send a wireless message to a  friend, you would not send the letters of the alphabet in their order, and let him  construct the message for himself; nor would you take words at random from the  dictionary. You would send a coherent sentence; one which meant something. When  you try to impress your wants upon Substance, remember that it must be done by a  coherent statement; you must know what you want, and be definite. You can never  get rich, or start the creative power into action, by sending out unformed longings  and vague desires.

Go  over your desires just as the man I have described went over his house; see just  what you want, and get a clear mental picture of it as you wish it to look when you  get it.

That  clear mental picture you must have continually in mind, as the sailor has in  mind the port toward which he is sailing the ship; you must keep your face toward it  all the time. You must no more lose sight of it than the steersman loses sight of the  compass.

It  is not necessary to take exercises in concentration, nor to set apart special times for  prayer and affirmation, nor to ºgo into the silence,º nor to do occult stunts of any  kind. There things are well enough, but all you need is to know what you want, and  to want it badly enough so that it will stay in your thoughts.

Spend  as much of your leisure time as you can in contemplating your picture, but no  one needs to take exercises to concentrate his mind on a thing which he really wants;  it is the things you do not really care about which require effort to fix your attention  upon them.

And  unless you really want to get rich, so that the desire is strong enough to hold  your thoughts directed to the purpose as the magnetic pole holds the needle of the  compass, it will hardly be worth while for you to try to carry out the instructions  given in this book.
The methods herein set forth are for people whose desire for riches is strong enough  to overcome mental laziness and the love of ease, and make them work.
The  more clear and definite you make your picture then, and the more you dwell  upon it, bringing out all its delightful details, the stronger your desire will be; and  the stronger your desire, the easier it will be to hold your mind fixed upon the  picture of what you want.

Something  more is necessary, however, than merely to see the picture clearly. If that  is all you do, you are only a dreamer, and will have little or no power for  accomplishment.
Behind your clear vision must be the purpose to realize it; to bring it out in tangible  expression.
And behind this purpose must be an invincible and unwavering FAITH that the  thing is already yours; that it is ºat handº and you have only to take possession of it.
Live in the new house, mentally, until it takes form around you physically. In the  mental realm, enter at once into full enjoyment of the things you want.
ºWhatsoever things ye ask for when ye pray, believe that ye receive them, and ye  shall have them,º said Jesus.
See  the things you want as if they were actually around you all the time; see yourself  as owning and using them. Make use of them in imagination just as you will use  them when they are your tangible possessions. Dwell upon your mental picture until  it is clear and distinct, and then take the Mental Attitude of Ownership toward  everything in that picture. Take possession of it, in mind, in the full faith that it is  actually yours. Hold to this mental ownership; do not waiver for an instant in the  faith that it is real.

And  remember what was said in a proceeding chapter about gratitude; be as  thankful for it all the time as you expect to be when it has taken form. The man who  can sincerely thank God for the things which as yet he owns only in imagination, has  real faith. He will get rich; he will cause the creation of whatsoever he wants.  You do not need to pray repeatedly for things you want; it is not necessary to tell  God about it every day.
ºUse not vain repetitions as the heathen do,º said Jesus said to his pupils, ºfor your  Father knoweth the ye have need of these things before ye ask Him.º
Your  part is to intelligently formulate your desire for the things which make for a  larger life, and to get these desire arranged into a coherent whole; and then to  impress this Whole Desire upon the Formless Substance, which has the power and  the will to bring you what you want.

You  do not make this impression by repeating strings of words; you make it by  holding the vision with unshakable PURPOSE to attain it, and with steadfast FAITH  that you do attain it.
The answer to prayer is not according to your faith while you are talking, but  according to your faith while you are working.
You  cannot impress the mind of God by having a special Sabbath day set apart to tell  Him what you want, and the forgetting Him during the rest of the week. You cannot  impress Him by having special hours to go into your closet and pray, if you then  dismiss the matter from your mind until the hour of prayer comes again.

Oral  prayer is well enough, and has its effect, especially upon yourself, in clarifying  your vision and strengthening your faith; but it is not your oral petitions which get  you what you want. In order to get rich you do not need a ºsweet hour of prayerº;  you need to ºpray without ceasing.º And by prayer I mean holding steadily to your  vision, with the purpose to cause its creation into solid form, and the faith that you  are doing so.
ºBelieve that ye receive them.º
The  whole matter turns on receiving, once you have clearly formed your vision.  When you have formed it, it is well to make an oral statement, addressing the  Supreme in reverent prayer; and from that moment you must, in mind, receive what  you ask for. Live in the new house; wear the fine clothes; ride in the automobile; go  on the journey, and confidently plan for greater journeys. Think and speak of all the  things you have asked for in terms of actual present ownership. Imagine an  environment, and a financial condition exactly as you want them, and live all the  time in that imaginary environment and financial condition. Mind, however, that  you do not do this as a mere dreamer and castle builder; hold to the FAITH that the  imaginary is being realized, and to the PURPOSE to realize it. Remember that it is  faith and purpose in the use of the imagination which make the difference between  the scientist and the dreamer. And having learned this fact, it is here that you must  learn the proper use of the Will.

CHAPTER 9
How to Use the Will.
TO set about getting rich in a scientific way, you do not try to apply your will power  to anything outside of yourself.
Your have no right to do so, anyway.
It is wrong to apply your will to other men and women, in order to get them to do  what you wish done.
It  is as flagrantly wrong to coerce people by mental power as it is to coerce them by  physical power. If compelling people by physical force to do things for you reduces  them to slavery, compelling them by mental means accomplishes exactly the same  thing; the only difference is in methods. If taking things from people by physical  force is robbery, then taking things by mental force is robbery also; there is no  difference in principle.

You  have no right to use your will power upon another person, even ºfor his own  goodº; for you do not know what is for his good. The science of getting rich does not  require you to apply power or force to any other person, in any way whatsoever.  There is not the slightest necessity for doing so; indeed, any attempt to use your will  upon others will only tend to defeat your purpose.
You do not need to apply your will to things, in order to compel them to come to  you.
That would simply be trying to coerce God, and would be foolish and useless, as well  as irreverent.
You do not have to compel God to give you good things, any more than you have to  use your will power to make the sun rise.
You do not have to use your will power to conquer an unfriendly deity, or to make  stubborn and rebellious forces do your bidding.
Substance is friendly to you, and is more anxious to give you what you want than  you are to get it.
To get rich, you need only to use your will power upon yourself.
When  you know what to think and do, then you must use your will to compel  yourself to think and do the right things. That is the legitimate use of the will in  getting what you wantto use it in holding yourself to the right course. Use your will  to keep yourself thinking and acting in the Certain Way.
Do not try to project your will, or your thoughts, or your mind out into space, to ºactº  on things or people.
Keep your mind at home; it can accomplish more there than elsewhere.
Use  your mind to form a mental image of what you want, and to hold that vision  with faith and purpose; and use your will to keep your mind working in the Right  Way.

The  more steady and continuous your faith and purpose, the more rapidly you will  get rich, because you will make only POSITIVE impressions upon Substance; and  you will not neutralize or offset them by negative impressions.
The picture of your desires, held with faith and purpose, is taken up by the Formless,  and permeates it to great distancesthroughout the universe, for all I know.
As  this impression spreads, all things are set moving toward its realization; every  living thing, every inanimate thing, and the things yet uncreated, are stirred toward  bringing into being that which you want. All force begins to be exerted in that  direction; all things begin to move toward you. The minds of people, everywhere, are  influenced toward doing the things necessary to the fulfilling of your desires; and  they work for you, unconsciously.

But  you can check all this by starting a negative impression in the Formless  Substance. Doubt or unbelief is as certain to start a movement away from you as faith  and purpose are to start one toward you. It is by not understanding this that most  people who try to make use of ºmental scienceº in getting rich make their failure.  Every hour and moment you spend in giving heed to doubts and fears, every hour  you spend in worry, every hour in which your soul is possessed by unbelief, sets a  current away from you in the whole domain of intelligent Substance. All the  promises are unto them that believe, and unto them only. Notice how insistent Jesus  was upon this point of belief; and now you know the reason why.

Since  belief is all important, it behooves you to guard your thoughts; and as your  beliefs will be shaped to a very great extent by the things you observe and think  about, it is important that you should command your attention.
And here the will comes into use; for it is by your will that you determine upon what  things your attention shall be fixed.
If  you want to become rich, you must not make a study of poverty.  Things are not brought into being by thinking about their opposites. Health is never  to be attained by studying disease and thinking about disease; righteousness is not to  be promoted by studying sin and thinking about sin; and no one ever got rich by  studying poverty and thinking about poverty.

Medicine  as a science of disease has increased disease; religion as a science of sin has  promoted sin, and economics as a study of poverty will fill the world with  wretchedness and want.
Do not talk about poverty; do not investigate it, or concern yourself with it. Never  mind what its causes are; you have nothing to do with them.
What concerns you is the cure.
Do not spend your time in charitable work, or charity movements; all charity only  tends to perpetuate the wretchedness it aims to eradicate.
I  do not say that you should be hard hearted or unkind, and refuse to hear the cry of  need; but you must not try to eradicate poverty in any of the conventional ways. Put  poverty behind you, and put all that pertains to it behind you, and ºmake good.º
Get rich; that is the best way you can help the poor.
And  you cannot hold the mental image which is to make you rich if you fill your  mind with pictures of poverty. Do not read books or papers which give  circumstantial accounts of the wretchedness of the tenement dwellers, of the horrors  of child labor, and so on. Do not read anything which fills your mind with gloomy  images of want and suffering.
You cannot help the poor in the least by knowing about these things; and the wide spread knowledge of them does not tend at all to do away with poverty.
What tends to do away with poverty is not the getting of pictures of poverty into  your mind, but getting pictures of wealth into the minds of the poor.
You are not deserting the poor in their misery when you refuse to allow your mind  to be filled with pictures of that misery.
Poverty  can be done away with, not by increasing the number of well to do people  who think about poverty, but by increasing the number of poor people who purpose  with faith to get rich.

The  poor do not need charity; they need inspiration. Charity only sends them a loaf  of bread to keep them alive in their wretchedness, or gives them an entertainment to  make them forget for an hour or two; but inspiration will cause them to rise out of  their misery. If you want to help the poor, demonstrate to them that they can become  rich; prove it by getting rich yourself.

The  only way in which poverty will ever be banished from this world is by getting a  large and constantly increasing number of people to practice the teachings of this  book.
People must be taught to become rich by creation, not by competition.
Every  man who becomes rich by competition throws down behind him the ladder by  which he rises, and keeps others down; but every man who gets rich by creation  opens a way for thousands to follow him, and inspires them to do so.

You  are not showing hardness of heart or an unfeeling disposition when you refuse  to pity poverty, see poverty, read about poverty, or think or talk about it, or to listen  to those who do talk about it. Use your will power to keep your mind OFF the  subject of poverty, and to keep it fixed with faith and purpose ON the vision of what  you want.

CHAPTER 10
Further Use of the Will.
YOU cannot retain a true and clear vision of wealth if you are constantly turning  your attention to opposing pictures, whether they be external or imaginary.
Do  not tell of your past troubles of a financial nature, if you have had them, do not  think of them at all. Do no tell of the poverty of your parents, or the hardships of  your early life; to do any of these things is to mentally class yourself with the poor for  the time being, and it will certainly check the movement of things in your direction.
ºLet the dead bury their dead,º as Jesus said.
Put poverty and all things that pertain to poverty completely behind you.
You  have accepted a certain theory of the universe as being correct, and are resting  all your hopes of happiness on its being correct; and what can you gain by giving  heed to conflicting theories?

Do  not read religious books which tell you that the world is soon coming to an end;  and do not read the writing of muckrakers and pessimistic philosophers who tell  you that it is going to the devil.
The world is not going to the devil; it is going to God.
It is wonderful Becoming.
True,  there may be a good many things in existing conditions which are disagreeable;  but what is the use of studying them when they are certainly passing away, and  when the study of them only tends to check their passing and keep them with us?  Why give time and attention to things which are being removed by evolutionary  growth, when you can hasten their removal only by promoting the evolutionary  growth as far as your part of it goes?

No  matter how horrible in seeming may be the conditions in certain countries,  sections, or places, you waste your time and destroy your own chances by  considering them.
You should interest yourself in the world¹s becoming rich.
Think  of the riches the world is coming into, instead of the poverty it is growing out  of; and bear in mind that the only way in which you can assist the world in growing  rich is by growing rich yourself through the creative methodnot the competitive  one.
Give your attention wholly to riches; ignore poverty.
Whenever  you think or speak of those who are poor, think and speak of them as  those who are becoming rich;as those who are to be congratulated rather than  pitied. Then they and others will catch the inspiration, and begin to search for the  way out.
Because I say that you are to give your whole time and mind and thought to riches, it  does not follow that you are to be sordid or mean.
To become really rich is the noblest aim you can have in life, for it includes  everything else.
On the competitive plane, the struggle to get rich is a Godless scramble for power  over other men; but when we come into the creative mind, all this is changed.
All that is possible in the way of greatness and soul unfoldment, of service and lofty  endeavor, comes by way of getting rich; all is made possible by the use of things.
If you lack for physical health, you will find that the attainment of it is conditional on  your getting rich.
Only those who are emancipated from financial worry, and who have the means to  live a carefree existence and follow hygienic practices, can have and retain health.
Moral  and spiritual greatness is possible only to those who are above the competitive  battle for existence; and only those who are becoming rich on the plane of creative  thought are free from the degrading influences of competition. If your heart is set on  domestic happiness, remember that love flourishes best where there is refinement, a  high level of thought, and freedom from corrupting influences; and these are to be  found only where riches are attained by the exercise of creative thought, without  strife or rivalry.

You  can aim at nothing so great or noble, I repeat, as to become rich; and you must  fix your attention upon your mental picture of riches, to the exclusion of all that may  tend to dim or obscure the vision.

You  must learn to see the underlying TRUTH in all things; you must see beneath all  seemingly wrong conditions the Great One Life ever moving forward toward fuller  expression and more complete happiness.
It is the truth that there is no such thing as poverty; that there is only wealth.

Some  people remain in poverty because they are ignorant of the fact that there is  wealth for them; and these can best be taught by showing them the way to affluence  in your own person and practice.

Others  are poor because, while they feel that there is a way out, they are too  intellectually indolent to put forth the mental effort necessary to find that way and  by travel it; and for these the very best thing you can do is to arouse their desire by  showing them the happiness that comes from being rightly rich.

Others  still are poor because, while they have some notion of science, they have  become so swamped and lost in the maze of metaphysical and occult theories that  they do not know which road to take. They try a mixture of many systems and fail in  all. For these, again, the very best thing, to do is to show the right way in your own  person and practice; an ounce of doing things is worth a pound of theorizing.
The very best thing you can do for the whole world is to make the most of yourself.
You can serve God and man in no more effective way than by getting rich; that is, if  you get rich by the creative method and not by the competitive one.
Another  thing. We assert that this book gives in detail the principles of the science of  getting rich; and if that is true, you do not need to read any other book upon the  subject. This may sound narrow and egotistical, but consider: there is no more  scientific method of computation in mathematics than by addition, subtraction,  multiplication, and division; no other method is possible. There can be but one  shortest distance between two points. There is only one way to think scientifically,  and that is to think in the way that leads by the most direct and simple route to the  goal. No man has yet formulated a briefer or less complex ºsystemº than the one set  forth herein; it has been stripped of all nonessentials. When you commence on this,  lay all others aside; put them out of your mind altogether.

Read  this book every day; keep it with you; commit it to memory, and do not think  about other ºsystemsº and theories. If you do, you will begin to have doubts, and to  be uncertain and wavering in your thought; and then you will begin to make failures.

After  you have made good and become rich, you may study other systems as much  as you please; but until you are quite sure that you have gained what you want, do  not read anything on this line but this book, unless it be the authors mentioned in the  Preface.

And  read only the most optimistic comments on the world¹s news; those in harmony  with your picture.
Also, postpone your investigations into the occult. Do not dabble in theosophy,  Spiritualism, or kindred studies. It is very likely that the dead still live, and are near;  but if they are, let them alone; mind your own business.

Wherever  the spirits of the dead may be, they have their own work to do, and their  own problems to solve; and we have no right to interfere with them. We cannot help  them, and it is very doubtful whether they can help us, or whether we have any right  to trespass upon their time if they can. Let the dead and the hereafter alone, and  solve your own problem; get rich. If you begin to mix with the occult, you will start  mental crosscurrents which will surely bring your hopes to shipwreck. Now, this  and the preceding chapters have brought us to the following statement of basic facts:
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state,  permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe.
A thought, in this substance, Produces the thing that is imaged by the thought.
Man can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance,  can cause the thing he thinks about to be created.
In  order to do this, man must pass from the competitive to the creative mind; he must form a  clear mental picture of the things he wants, and hold this picture in his thoughts with the  fixed PURPOSE to get what he wants, and the unwavering FAITH that he does get what he  wants, closing his mind against all that may tend to shake his purpose, dim his vision, or  quench his faith.
And in addition to all this, we shall now see that he must live and act in a Certain  Way.
CHAPTER 11
Acting in the Certain Way.
THOUGHT  is the creative power, or the impelling force which causes the creative  power to act; thinking in a Certain Way will bring riches to you, but you must not  rely upon thought alone, paying no attention to personal action. That is the rock  upon which many otherwise scientific metaphysical thinkers meet shipwreckthe  failure to connect thought with personal action.

We  have not yet reached the stage of development, even supposing such a stage to be  possible, in which man can create directly from Formless Substance without nature¹s  processes or the work of human hands; man must not only think, but his personal  action must supplement his thought.

By  thought you can cause the gold in the hearts of the mountains to be impelled  toward you; but it will not mine itself, refine itself, coin itself into double eagles, and  come rolling along the roads seeking its way into your pocket.

Under  the impelling power of the Supreme Spirit, men¹s affairs will be so ordered  that some one will be led to mine the gold for you; other men¹s business transactions  will be so directed that the gold will be brought toward you, and you must so  arrange your own business affairs that you may be able to receive it when it comes to  you. Your thought makes all things, animate and inanimate, work to bring you what  you want; but your personal activity must be such that you can rightly receive what  you want when it reaches you. You are not to take it as charity, nor to steal it; you  must give every man more in use value than he gives you in cash value.

The  scientific use of thought consists in forming a clear and distinct mental image of  what you want; in holding fast to the purpose to get what you want; and in realizing  with grateful faith that you do get what you want.

Do  not try to ¹project¹ your thought in any mysterious or occult way, with the idea of  having it go out and do things for you; that is wasted effort, and will weaken your  power to think with sanity.

The  action of thought in getting rich is fully explained in the preceding chapters;  your faith and purpose positively impress your vision upon Formless Substance,  which has THE SAME DESIRE FOR MORE LIFE THAT YOU HAVE; and this vision,  received from you, sets all the creative forces at work IN AND THROUGH THEIR  REGULAR CHANNELS OF ACTION, but directed toward you.
It is not your part to guide or supervise the creative process; all you have to do with  that is to retain your vision, stick to your purpose, and maintain your faith and  gratitude.

But  you must act in a Certain Way, so that you can appropriate what is yours when it  comes to you; so that you can meet the things you have in your picture, and put them  in their proper places as they arrive.
You can really see the truth of this. When things reach you, they will be in the hands  of other men, who will ask an equivalent for them.
And you can only get what is yours by giving the other man what is his.
Your pocketbook is not going to be transformed into a Fortunata¹s purse, which shall  be always full of money without effort on your part.
This  is the crucial point in the science of getting rich; right here, where thought and  personal action must be combined. There are very many people who, consciously or  unconsciously, set the creative forces in action by the strength and persistence of  their desires, but who remain poor because they do not provide for the reception of  the thing they want when it comes.
By thought, the thing you want is brought to you; by action you receive it.
Whatever  your action is to be, it is evident that you must act NOW. You cannot act in  the past, and it is essential to the clearness of your mental vision that you dismiss the  past from your mind. You cannot act in the future, for the future is not here yet. And  you cannot tell how you will want to act in any future contingency until that  contingency has arrived.

Because  you are not in the right business, or the right environment now, do not think  that you must postpone action until you get into the right business or environment.  And do not spend time in the present taking thought as to the best course in possible  future emergencies; have faith in your ability to meet any emergency when it arrives.
If you act in the present with your mind on the future, your present action will be  with a divided mind, and will not be effective.
Put your whole mind into present action.
Do  not give your creative impulse to Original Substance, and then sit down and wait  for results; if you do, you will never get them. Act now. There is never any time but  now, and there never will be any time but now. If you are ever to begin to make  ready for the reception of what you want, you must begin now.
And your action, whatever it is, must most likely be in your present business or  employment, and must be upon the persons and things in your present environment.
You cannot act where you are not; you cannot act where you have been, and you  cannot act where you are going to be; you can act only where you are.
Do not bother as to whether yesterday¹s work was well done or ill done; do today¹s  work well.
Do not try to do tomorrow¹s work now; there will be plenty of time to do that when  you get to it.
Do not try, by occult or mystical means, to act on people or things that are out of  your reach.
Do not wait for a change of environment, before you act; get a change of  environment by action.
You can so act upon the environment in which you are now, as to cause yourself to  be transferred to a better environment.
Hold  with faith and purpose the vision of yourself in the better environment, but act  upon your present environment with all your heart, and with all your strength, and  with all your mind.
Do not spend any time in day dreaming or castle building; hold to the one vision of  what you want, and act NOW.
Do  not cast about seeking some new thing to do, or some strange, unusual, or  remarkable action to perform as a first step toward getting rich. It is probable that  your actions, at least for some time to come, will be those you have been performing  for some time past; but you are to begin now to perform these actions in the Certain  Way, which will surely make you rich.
If you are engaged in some business, and feel that it is not the right one for you, do  not wait until you get into the right business before you begin to act.
Do  not feel discouraged, or sit down and lament because you are misplaced. No man  was ever so misplaced but that he could not find the right place, and no man ever  became so involved in the wrong business but that he could get into the right  business.

Hold  the vision of yourself in the right business, with the purpose to get into it, and  the faith that you will get into it, and are getting into it; but ACT in your present  business. Use your present business as the means of getting a better one, and use  your present environment as the means of getting into a better one. Your vision of  the right business, if held with faith and purpose, will cause the Supreme to move  the right business toward you; and your action, if performed in the Certain Way, will  cause you to move toward the business.

If  you are an employee, or wage earner, and feel that you must change places in  order to get what you want, do not ¹project¹ your thought into space and rely upon it  to get you another job. It will probably fail to do so.
Hold the vision of yourself in the job you want, while you ACT with faith and  purpose on the job you have, and you will certainly get the job you want.
Your  vision and faith will set the creative force in motion to bring it toward you, and  your action will cause the forces in your own environment to move you toward the  place you want. In closing this chapter, we will add another statement to our  syllabus:
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state,  permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe.
A thought, in this substance, Produces the thing that is imaged by the thought.
Man can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance,  can cause the thing he thinks about to be created.
In  order to do this, man must pass from the competitive to the creative mind; he must form a  clear mental picture of the things he wants, and hold this picture in his thoughts with the  fixed PURPOSE to get what he wants, and the unwavering FAITH that he does get what he  wants, closing his mind to all that may tend to shake his purpose, dim his vision, or quench  his faith.
That he may receive what he wants when it comes, man must act NOW upon the people and  things in his present environment.
CHAPTER 12
Efficient Action.
YOU must use your thought as directed in previous chapters, and begin to do what  you can do where you are; and you must do ALL that you can do where you are.
You can advance only be being larger than your present place; and no man is larger  than his present place who leaves undone any of the work pertaining to that place.
The world is advanced only by those who more than fill their present places.
If  no man quite filled his present place, you can see that there must be a going  backward in everything. Those who do not quite fill their present places are dead  weight upon society, government, commerce, and industry; they must be carried  along by others at a great expense. The progress of the world is retarded only by  those who do not fill the places they are holding; they belong to a former age and a  lower stage or plane of life, and their tendency is toward degeneration. No society  could advance if every man was smaller than his place; social evolution is guided by  the law of physical and mental evolution. In the animal world, evolution is caused by  excess of life.
When an organism has more life than can be expressed in the functions of its own  plane, it develops the organs of a higher plane, and a new species is originated.
There  never would have been new species had there not been organisms which more  than filled their places. The law is exactly the same for you; your getting rich  depends upon your applying this principle to your own affairs.

Every  day is either a successful day or a day of failure; and it is the successful days  which get you what you want. If everyday is a failure, you can never get rich; while  if every day is a success, you cannot fail to get rich.

If  there is something that may be done today, and you do not do it, you have failed in  so far as that thing is concerned; and the consequences may be more disastrous than  you imagine.

You  cannot foresee the results of even the most trivial act; you do not know the  workings of all the forces that have been set moving in your behalf. Much may be  depending on your doing some simple act; it may be the very thing which is to open  the door of opportunity to very great possibilities. You can never know all the  combinations which Supreme Intelligence is making for you in the world of things  and of things and of human affairs; your neglect or failure to do some small thing  may cause a long delay in getting what you want.
Do, every day, ALL that can be done that day.
There is, however, a limitation or qualification of the above that you must take into  account.
You are not to overwork, nor to rush blindly into your business in the effort to do the  greatest possible number of things in the shortest possible time.
You are not to try to do tomorrow¹s work today, nor to do a week¹s work in a day.
It is really not the number of things you do, but the EFFICIENCY of each separate action that  counts.
Every act is, in itself, either a success or a failure.
Every act is, in itself, either effective or inefficient.
Every inefficient act is a failure, and if you spend your life in doing inefficient acts,  your whole life will be a failure.
The more things you do, the worse for you, if all your acts are inefficient ones.
On the other hand, every efficient act is a success in itself, and if every act of your life  is an efficient one, your whole life MUST be a success.
The cause of failure is doing too many things in an inefficient manner, and not doing  enough things in an efficient manner.
You  will see that it is a selfevident proposition that if you do not do any inefficient  acts, and if you do a sufficient number of efficient acts, you will become rich. If, now,  it is possible for you to make each act an efficient one, you see again that the getting  of riches is reduced to an exact science, like mathematics.
The matter turns, then, on the questions whether you can make each separate act a  success in itself. And this you can certainly do.
You can make each act a success, because ALL Power is working with you; and ALL  Power cannot fail.
Power is at your service; and to make each act efficient you have only to put power  into it.
Every  action is either strong or weak; and when every one is strong, you are acting in  the Certain Way which will make you rich.
Every act can be made strong and efficient by holding your vision while you are  doing it, and putting the whole power of your FAITH and PURPOSE into it.

It  is at this point that the people fail who separate mental power from personal  action. They use the power of mind in one place and at one time, and they act in  another pace and at another time. So their acts are not successful in themselves; too  many of them are inefficient. But if ALL Power goes into every act, no matter how  commonplace, every act will be a success in itself; and as in the nature of things  every success opens the way to other successes, your progress toward what you  want, and the progress of what you want toward you, will become increasingly  rapid.

Remember  that successful action is cumulative in its results. Since the desire for more  life is inherent in all things, when a man begins to move toward larger life more  things attach themselves to him, and the influence of his desire is multiplied.
Do, every day, all that you can do that day, and do each act in an efficient manner.
In  saying that you must hold your vision while you are doing each act, however  trivial or commonplace, I do not mean to say that it is necessary at all times to see the  vision distinctly to its smallest details. It should be the work of your leisure hours to  use your imagination on the details of your vision, and to contemplate them until  they are firmly fixed upon memory. If you wish speedy results, spend practically all  your spare time in this practice.

By  continuous contemplation you will get the picture of what you want, even to the  smallest details, so firmly fixed upon your mind, and so completely transferred to the  mind of Formless Substance, that in your working hours you need only to mentally  refer to the picture to stimulate your faith and purpose, and cause your best effort to  be put forth. Contemplate your picture in your leisure hours until your  consciousness is so full of it that you can grasp it instantly. You will become so  enthused with its bright promises that the mere thought of it will call forth the  strongest energies of your whole being.
Let us again repeat our syllabus, and by slightly changing the closing statements  bring it to the point we have now reached.
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state,  permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe.
A thought, in this substance, Produces the thing that is imaged by the thought.
Man  can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance,  can cause the thing he thinks about to be created.
In order to do this, man must pass from the competitive to the creative mind; he must form a  clear mental picture of the things he wants, and do, with faith and purpose, all that can be  done each day, doing each separate thing in an efficient manner.

CHAPTER 13
Getting into the Right Business.
SUCCESS, in any particular business, depends for one thing upon your possessing in  a welldeveloped state the faculties required in that business.
Without  good musical faculty no one can succeed as a teacher of music; without  welldeveloped mechanical faculties no one can achieve great success in any of the  mechanical trades; without tact and the commercial faculties no one can succeed in  mercantile pursuits. But to possess in a welldeveloped state the faculties required in  your particular vocation does not insure getting rich. There are musicians who have  remarkable talent, and who yet remain poor; there are blacksmiths, carpenters, and  so on who have excellent mechanical ability, but who do not get rich; and there are  merchants with good faculties for dealing with men who nevertheless fail.

The  different faculties are tools; it is essential to have good tools, but it is also  essential that the tools should be used in the Right Way. One man can take a sharp  saw, a square, a good plane, and so on, and build a handsome article of furniture;  another man can take the same tools and set to work to duplicate the article, but his  production will be a botch. He does not know how to use good tools in a successful  way.

The  various faculties of your mind are the tools with which you must do the work  which is to make you rich; it will be easier for you to succeed if you get into a  business for which you are well equipped with mental tools.

Generally  speaking, you will do best in that business which will use your strongest  faculties; the one for which you are naturally ºbest fitted.º But there are limitations to  this statement, also. No man should regard his vocation as being irrevocably fixed by  the tendencies with which he was born.

You  can get rich in ANY business, for if you have not the right talent for you can  develop that talent; it merely means that you will have to make your tools as you go  along, instead of confining yourself to the use of those with which you were born. It  will be EASIER for you to succeed in a vocation for which you already have the  talents in a welldeveloped state; but you CAN succeed in any vocation, for you can  develop any rudimentary talent, and there is no talent of which you have not at least  the rudiment.

You  will get rich most easily in point of effort, if you do that for which you are best  fitted; but you will get rich most satisfactorily if you do that which you WANT to do.  Doing what you want to do is life; and there is no real satisfaction in living if we are  compelled to be forever doing something which we do not like to do, and can never  do what we want to do. And it is certain that you can do what you want to do;  the desire to do it is proof that you have within you the power which can do it.
Desire is a manifestation of power.
The  desire to play music is the power which can play music seeking expression and  development; the desire to invent mechanical devices is the mechanical talent  seeking expression and development.

Where  there is no power, either developed or undeveloped, to do a thing, there is  never any desire to do that thing; and where there is strong desire to do a thing, it is  certain proof that the power to do it is strong, and only requires to be developed and  applied in the Right Way.

All  things else being equal, it is best to select the business for which you have the best  developed talent; but if you have a strong desire to engage in any particular line of  work, you should select that work as the ultimate end at which you aim.
You can do what you want to do, and it is your right and privilege to follow the  business or avocation which will be most congenial and pleasant.
You are not obliged to do what you do not like to do, and should not do it except as a  means to bring you to the doing of the thing you want to do.
If  there are past mistakes whose consequences have placed you in an undesirable  business or environment, you may be obliged for some time to do what you do not  like to do; but you can make the doing of it pleasant by knowing that it is making it  possible for you to come to the doing of what you want to do.

If  you feel that you are not in the right vocation, do not act too hastily in trying to get  into another one. The best way, generally, to change business or environment is by  growth.

Do  not be afraid to make a sudden and radical change if the opportunity is  presented, and you feel after careful consideration that it is the right opportunity; but  never take sudden or radical action when you are in doubt as to the wisdom of doing  so.
There is never any hurry on the creative plane; and there is no lack of opportunity.
When  you get out of the competitive mind you will understand that you never need  to act hastily. No one else is going to beat you to the thing you want to do; there is  enough for all. If one space is taken, another and a better one will be opened for you  a little farther on; there is plenty of time. When you are in doubt, wait. Fall back on  the contemplation of your vision, and increase your faith and purpose; and by all  means, in times of doubt and indecision, cultivate gratitude.

A  day or two spent in contemplating the vision of what you want, and in earnest  thanksgiving that you are getting it, will bring your mind into such close relationship  with the Supreme that you will make no mistake when you do act.

There  is a mind which knows all there is to know; and you can come into close unity  with this mind by faith and the purpose to advance in life, if you have deep  gratitude.
Mistakes come from acting hastily, or from acting in fear or doubt, or in forgetfulness  of the Right Motive, which is more life to all, and less to none.
As  you go on in the Certain Way, opportunities will come to you in increasing  number; and you will need to be very steady in your faith and purpose, and to keep  in close touch with the All Mind by reverent gratitude.
Do all that you can do in a perfect manner every day, but do it without haste, worry,  or fear. Go as fast as you can, but never hurry.
Remember that in the moment you begin to hurry you cease to be a creator and  become a competitor; you drop back upon the old plane again.
Whenever  you find yourself hurrying, call a halt; fix your attention on the mental  image of the thing you want, and begin to give thanks that you are getting it. The  exercise of GRATITUDE will never fail to strengthen your faith and renew your  purpose.

CHAPTER 14
The Impression of Increase.
WHETHER you change your vocation or not, your actions for the present must be  those pertaining to the business in which you are now engaged.
You can get into the business you want by making constructive use of the business  you are already established in; by doing your daily work in a Certain Way.
And  in so far as your business consists in dealing with other men, whether  personally or by letter, the keythought of all your efforts must be to convey to their  minds the impression of increase.
Increase is what all men and all women are seeking; it is the urge of the Formless  Intelligence within them, seeking fuller expression.
The  desire for increase is inherent in all nature; it is the fundamental impulse of the  universe. All human activities are based on the desire for increase; people are seeking  more food, more clothes, better shelter, more luxury, more beauty, more knowledge,  more pleasure increase in something, more life.
Every living thing is under this necessity for continuous advancement; where  increase of life ceases, dissolution and death set in at once.
Man  instinctively knows this, and hence he is forever seeking more. This law of  perpetual increase is set forth by Jesus in the parable of the talents; only those who  gain more retain any; from him who hath not shall be taken away even that which he  hath.
The normal desire for increased wealth is not an evil or a reprehensible thing; it is  simply the desire for more abundant life; it is aspiration.
And because it is the deepest instinct of their natures, all men and women are  attracted to him who can give them more of the means of life.
In following the Certain Way as described in the foregoing pages, you are getting  continuous increase for yourself, and you are giving it to all with whom you deal.
You are a creative center, from which increase is given off to all.
Be  sure of this, and convey assurance of the fact to every man, woman, and child  with whom you come in contact. No matter how small the transaction, even if it be  only the selling of a stick of candy to a little child, put into it the thought of increase,  and make sure that the customer is impressed with the thought.

Convey  the impression of advancement with everything you do, so that all people  shall receive the impression that you are an Advancing Man, and that you advance  all who deal with you. Even to the people whom you meet in a social way, without  any thought of business, and to whom you do not try to sell anything, give the  thought of increase.

You  can convey this impression by holding the unshakable faith that you, yourself,  are in the Way of Increase; and by letting this faith inspire, fill, and permeate every  action.
Do everything that you do in the firm conviction that you are an advancing  personality, and that you are giving advancement to everybody.
Feel that you are getting rich, and that in so doing you are making others rich, and  conferring benefits on all.
Do not boast or brag of your success, or talk about it unnecessarily; true faith is never  boastful.
Wherever  you find a boastful person, you find one who is secretly doubtful and  afraid. Simply feel the faith, and let it work out in every transaction; let every act and  tone and look express the quiet assurance that you are getting rich; that you are  already rich. Words will not be necessary to communicate this feeling to others; they  will feel the sense of increase when in your presence, and will be attracted to you  again.

You  must so impress others that they will feel that in associating with you they will  get increase for themselves. See that you give them a use value greater than the cash  value you are taking from them.

Take  an honest pride in doing this, and let everybody know it; and you will have no  lack of customers. People will go where they are given increase; and the Supreme,  which desires increase in all, and which knows all, will move toward you men and  women who have never heard of you. Your business will increase rapidly, and you  will be surprised at the unexpected benefits which will come to you. You will be able  from day to day to make larger combinations, secure greater advantages, and to go  on into a more congenial vocation if you desire to do so.
But doing thing all this, you must never lose sight of your vision of what you want,  or your faith and purpose to get what you want.
Let me here give you another word of caution in regard to motives.
Beware of the insidious temptation to seek for power over other men.
Nothing  is so pleasant to the unformed or partially developed mind as the exercise of  power or dominion over others. The desire to rule for selfish gratification has been the  curse of the world. For countless ages kings and lords have drenched the earth with  blood in their battles to extend their dominions; this not to seek more life for all, but  to get more power for themselves.

To day, the main motive in the business and industrial world is the same; men  Marshal their armies of dollars, and lay waste the lives and hearts of millions in the  same mad scramble for power over others. Commercial kings, like political kings, are  inspired by the lust for power.

Jesus  saw in this desire for mastery the moving impulse of that evil world He sought  to overthrow. Read the twentythird chapter of Matthew, and see how He pictures  the lust of the Pharisees to be called ºMaster,º to sit in the high places, to domineer  over others, and to lay burdens on the backs of the less fortunate; and note how He  compares this lust for dominion with the brotherly seeking for the Common Good to  which He calls His disciples.

Look  out for the temptation to seek for authority, to become a ºmaster,º to be  considered as one who is above the common herd, to impress others by lavish  display, and so on.

The  mind that seeks for mastery over others is the competitive mind; and the  competitive mind is not the creative one. In order to master your environment and  your destiny, it is not at all necessary that you should rule over your fellow men and  indeed, when you fall into the world¹s struggle for the high places, you begin to be  conquered by fate and environment, and your getting rich becomes a matter of  chance and speculation.

Beware  of the competitive mind!! No better statement of the principle of creative  action can be formulated than the favorite declaration of the late ºGolden Ruleº Jones  of Toledo: ºWhat I want for myself, I want for everybody.º

CHAPTER 15
The Advancing Man.
WHAT I have said in the last chapter applies as well to the professional man and the  wageearner as to the man who is engaged in mercantile business.
No  matter whether you are a physician, a teacher, or a clergyman, if you can give  increase of life to others and make them sensible of the fact, they will be attracted to  you, and you will get rich. The physician who holds the vision of himself as a great  and successful healer, and who works toward the complete realization of that vision  with faith and purpose, as described in former chapters, will come into such close  touch with the Source of Life that he will be phenomenally successful; patients will  come to him in throngs.

No  one has a greater opportunity to carry into effect the teaching of this book than  the practitioner of medicine; it does not matter to which of the various schools he  may belong, for the principle of healing is common to all of them, and may be  reached by all alike. The Advancing Man in medicine, who holds to a clear mental  image of himself as successful, and who obeys the laws of faith, purpose, and  gratitude, will cure every curable case he undertakes, no matter what remedies he  may use.

In  the field of religion, the world cries out for the clergyman who can teach his  hearers the true science of abundant life. He who masters the details of the science of  getting rich, together with the allied sciences of being well, of being great, and of  winning love, and who teaches these details from the pulpit, will never lack for a  congregation. This is the gospel that the world needs; it will give increase of life, and  men will hear it gladly, and will give liberal support to the man who brings it to  them.

What  is now needed is a demonstration of the science of life from the pulpit. We  want preachers who can not only tell us how, but who in their own persons will  show us how. We need the preacher who will himself be rich, healthy, great, and  beloved, to teach us how to attain to these things; and when he comes he will find a  numerous and loyal following.

The  same is true of the teacher who can inspire the children with the faith and  purpose of the advancing life. He will never be ºout of a job.º And any teacher who  has this faith and purpose can give it to his pupils; he cannot help giving it to them if  it is part of his own life and practice.
What is true of the teacher, preacher, and physician is true of the lawyer, dentist, real  estate man, insurance agentof everybody.

`  The combined mental and personal action I have described is infallible; it cannot  fail. Every man and woman who follows these instructions steadily, perseveringly,  and to the letter, will get rich. The law of the Increase of Life is as mathematically  certain in its operation as the law of gravitation; getting rich is an exact science.

The  wageearner will find this as true of his case as of any of the others mentioned.  Do not feel that you have no chance to get rich because you are working where there  is no visible opportunity for advancement, where wages are small and the cost of  living high. Form your clear mental vision of what you want, and begin to act with  faith and purpose.

Do  all the work you can do, every day, and do each piece of work in a perfectly  successful manner; put the power of success, and the purpose to get rich, into  everything that you do.

But  do not do this merely with the idea of currying favor with your employer, in the  hope that he, or those above you, will see your good work and advance you; it is not  likely that they will do so.

The  man who is merely a ºgoodº workman, filling his place to the very best of his  ability, and satisfied with that, is valuable to his employer; and it is not to the  employer¹s interest to promote him; he is worth more where he is.
To secure advancement, something more is necessary than to be too large for your  place.
The  man who is certain to advance is the one who is too big for his place, and who  has a clear concept of what he wants to be; who knows that he can become what he  wants to be and who is determined to BE what he wants to be.

Do  not try to more than fill your present place with a view to pleasing your  employer; do it with the idea of advancing yourself. Hold the faith and purpose of  increase during work hours, after work hours, and before work hours. Hold it in  such a way that every person who comes in contact with you, whether foreman,  fellow workman, or social acquaintance, will feel the power of purpose radiating  from you; so that every one will get the sense of advancement and increase from you.  Men will be attracted to you, and if there is no possibility for advancement in your  present job, you will very soon see an opportunity to take another job.

There  is a Power which never fails to present opportunity to the Advancing Man  who is moving in obedience to law.
God cannot help helping you, if you act in a Certain Way; He must do so in order to  help Himself.

There  is nothing in your circumstances or in the industrial situation that can keep  you down. If you cannot get rich working for the steel trust, you can get rich on a  tenacre farm; and if you begin to move in the Certain Way, you will certainly escape  from the ºclutchesº of the steel trust and get on to the farm or wherever else you wish  to be.

If  a few thousands of its employees would enter upon the Certain Way, the steel trust  would soon be in a bad plight; it would have to give its workingmen more  opportunity, or go out of business. Nobody has to work for a trust; the trusts can  keep men in so called hopeless conditions only so long as there are men who are too  ignorant to know of the science of getting rich, or too intellectually slothful to  practice it.
Begin this way of thinking and acting, and your faith and purpose will make you  quick to see any opportunity to better your condition.
Such opportunities will speedily come, for the Supreme, working in All, and working  for you, will bring them before you.
Do  not wait for an opportunity to be all that you want to be; when an opportunity to  be more than you are now is presented and you feel impelled toward it, take it. It will  be the first step toward a greater opportunity.
There is no such thing possible in this universe as a lack of opportunities for the man  who is living the advancing life.
It  is inherent in the constitution of the cosmos that all things shall be for him and  work together for his good; and he must certainly get rich if he acts and thinks in the  Certain Way. So let wageearning men and women study this book with great care,  and enter with confidence upon the course of action it prescribes; it will not fail.

CHAPTER 16
Some Cautions, and Concluding Observations.
MANY  people will scoff at the idea that there is an exact science of getting rich;  holding the impression that the supply of wealth is limited, they will insist that social  and governmental institutions must be changed before even any considerable  number of people can acquire a competence.
But this is not true.
It is true that existing governments keep the masses in poverty, but this is because  the masses do not think and act in the Certain Way.
If  the masses begin to move forward as suggested in this book, neither governments  nor industrial systems can check them; all systems must be modified to  accommodate the forward movement.

If  the people have the Advancing Mind, have the Faith that they can become rich,  and move forward with the fixed purpose to become rich, nothing can possibly keep  them in poverty.

Individuals  may enter upon the Certain Way at any time, and under any  government, and make themselves rich; and when any considerable number of  individuals do so under any government, they will cause the system to be so  modified as to open the way for others.
The more men who get rich on the competitive plane, the worse for others; the more  who get rich on the creative plane, the better for others.
The  economic salvation of the masses can only be accomplished by getting a large  number of people to practice the scientific method set down in this book, and become  rich. These will show others the way, and inspire them with a desire for real life, with  the faith that it can be attained, and with the purpose to attain it.

For  the present, however, it is enough to know that neither the government under  which you live nor the capitalistic or competitive system of industry can keep you  from getting rich. When you enter upon the creative plane of thought you will rise  above all these things and become a citizen of another kingdom.

But  remember that your thought must be held upon the creative plane; you are never  for an instant to be betrayed into regarding the supply as limited, or into acting on  the moral level of competition.
Whenever you do fall into old ways of thought, correct yourself instantly; for when  you are in the competitive mind, you have lost the cooperation of the Mind of the  Whole.

Do  not spend any time in planning as to how you will meet possible emergencies in  the future, except as the necessary policies may affect your actions today. You are  concerned with doing today¹s work in a perfectly successful manner, and not with  emergencies which may arise tomorrow; you can attend to them as they come.

Do  not concern yourself with questions as to how you shall surmount obstacles  which may loom upon your business horizon, unless you can see plainly that your  course must be altered today in order to avoid them.

No  matter how tremendous an obstruction may appear at a distance, you will find  that if you go on in the Certain Way it will disappear as you approach it, or that a  way over, though, or around it will appear.

No  possible combination of circumstances can defeat a man or woman who is  proceeding to get rich along strictly scientific lines. No man or woman who obeys the  law can fail to get rich, any more than one can multiply two by two and fail to get  four.

Give  no anxious thought to possible disasters, obstacles, panics, or unfavorable  combinations of circumstances; it is time enough to meet such things when they  present themselves before you in the immediate present, and you will find that every  difficulty carries with it the wherewithal for its overcoming.
Guard your speech. Never speak of yourself, your affairs, or of anything else in a  discouraged or discouraging way.
Never admit the possibility of failure, or speak in a way that infers failure as a  possibility.
Never  speak of the times as being hard, or of business conditions as being doubtful.  Times may be hard and business doubtful for those who are on the competitive  plane, but they can never be so for you; you can create what you want, and you are  above fear.
When others are having hard times and poor business, you will find your greatest  opportunities.
Train  yourself to think of and to look upon the world as a something which is  Becoming, which is growing; and to regard seeming evil as being only that which is  undeveloped. Always speak in terms of advancement; to do otherwise is to deny  your faith, and to deny your faith is to lose it.
Never allow yourself to feel disappointed. You may expect to have a certain thing at  a certain time, and not get it at that time; and this will appear to you like failure.
But if you hold to your faith you will find that the failure is only apparent.
Go  on in the certain way, and if you do not receive that thing, you will receive  something so much better that you will see that the seeming failure was really a great  success.

A  student of this science had set his mind on making a certain business combination  which seemed to him at the time to be very desirable, and he worked for some,  weeks to bring it about. When the crucial time came, the thing failed in a perfectly  inexplicable way; it was as if some unseen influence had been working secretly  against him. He was not disappointed; on the contrary, he thanked God that his  desire had been overruled, and went steadily on with a grateful mind. In a few  weeks an opportunity so much better came his way that he would not have made the  first deal on any account; and he saw that a Mind which knew more than he knew  had prevented him from losing the greater good by entangling himself with the  lesser.

That  is the way every seeming failure will work out for you, if you keep your faith,  hold to your purpose, have gratitude, and do, every day, all that can be done that  day, doing each separate act in a successful manner.
When you make a failure, it is because you have not asked for enough; keep on, and a larger  thing then you were seeking will certainly come to you. Remember this.
You  will not fail because you lack the necessary talent to do what you wish to do. If  you go on as I have directed, you will develop all the talent that is necessary to the  doing of your work.
It is not within the scope of this book to deal with the science of cultivating talent; but  it is as certain and simple as the process of getting rich.
However,  do not hesitate or waver for fear that when you come to any certain place  you will fail for lack of ability; keep right on, and when you come to that place, the  ability will be furnished to you. The same source of Ability which enabled the  untaught Lincoln to do the greatest work in government ever accomplished by a  single man is open to you; you may draw upon all the mind there is for wisdom to  use in meeting the responsibilities which are laid upon you. Go on in full faith.  Study this book. Make it your constant companion until you have mastered all the  ideas contained in it. While you are getting firmly established in this faith, you will  do well to give up most recreations and pleasure; and to stay away from places  where ideas conflicting with these are advanced in lectures or sermons. Do not read  pessimistic or conflicting literature, or get into arguments upon the matter. Do very  little reading, outside of the writers mentioned in the Preface. Spend most of your  leisure time in contemplating your vision, and in cultivating gratitude, and in  reading this book. It contains all you need to know of the science of getting rich; and  you will find all the essentials summed up in the following chapter.

CHAPTER 17
Summary of the Science of Getting Rich.
THERE is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original  state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe.
A thought in this substance produces the thing that is imaged by the thought.
Man can form things in his thought, and by impressing his thought upon formless  substance can cause the thing he thinks about to be created.
In  order to do this, man must pass from the competitive to the creative mind;  otherwise he cannot be in harmony with the Formless Intelligence, which is always  creative and never competitive in spirit.

Man  may come into full harmony with the Formless Substance by entertaining a  lively and sincere gratitude for the blessings it bestows upon him. Gratitude unifies  the mind of man with the intelligence of Substance, so that man¹s thoughts are  received by the Formless. Man can remain upon the creative plane only by uniting  himself with the Formless Intelligence through a deep and continuous feeling of  gratitude .

Man  must form a clear and definite mental image of the things he wishes to have, to  do, or to become; and he must hold this mental image in his thoughts, while being  deeply grateful to the Supreme that all his desires are granted to him. The man who  wishes to get rich must spend his leisure hours in contemplating his Vision, and in  earnest thanksgiving that the reality is being given to him. Too much stress cannot be  laid on the importance of frequent contemplation of the mental image, coupled with  unwavering faith and devout gratitude. This is the process by which the impression  is given to the Formless, and the creative forces set in motion.

The  creative energy works through the established channels of natural growth, and  of the industrial and social order. All that is included in his mental image will surely  be brought to the man who follows the instructions given above, and whose faith  does not waver. What he wants will come to him through the ways of established  trade and commerce.

In  order to receive his own when it shall come to him, man must be active; and this  activity can only consist in more than filling his present place. He must keep in mind  the Purpose to get rich through the realization of his mental image. And he must do,  every day, all that can be done that day, taking care to do each act in a successful  manner. He must give to every man a use value in excess of the cash value he  receives, so that each transaction makes for more life; and he must so hold the  Advancing Thought that the impression of increase will be communicated to all with  whom he comes in contact.

The  men and women who practice the foregoing instructions will certainly get rich;  and the riches they receive will be in exact proportion to the definiteness of their  vision, the fixity of their purpose, the steadiness of their faith, and the depth of their  gratitude.

The End